让不懂建站的用户快速建站，让会建站的提高建站效率！
汪藻（1079—1154），北宋末至南宋初着名体裁家、政事家，字彦章，号浮溪，饶州德兴（今属江西）东说念主。他建树书香门户，自幼聪敏，元符三年（1100）进士登科，累官至翰林学士、知徽州、宣州等地，是北宋末至南宋初政坛与文学界的双重重镇。
政事上，汪藻以直言敢谏著称。靖康之变后，他辅佐高宗赵构南渡，参与起草《皇太后告天地手简》《建炎三年十一月三日德音》等诏令，踏实南宋初恐怕的朝局，时称“大手笔”，深得高宗信任。后因忤显耀，屡遭贬谪，晚年退居湖州，潜心著作。
体裁上，汪藻工于诗文，尤以韵文名世。其文博辩骏发，愉快宏阔，被推为南渡后韵文第一，《全宋文》收录其文十余卷。诗歌则受苏轼影响，立场簇新当然，多咏怀感遇、山水原野之作，善用白描与理趣，如《春日》《己酉乱后寄常州使君侄》等，既有家国之痛的深千里，亦有闲适之趣的冲淡。所著《浮溪集》三十六卷（今存残本），是扣问宋代体裁与历史的紧迫文件。
汪藻一世横跨两宋之交，既是见证国变的政事家，亦是承上启下的体裁家，其文“雄深雅健”的特质，对南宋文风影响长远。
熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其一 宋 · 汪藻
凭轩时见白云行，霜入长江万丈清。
逐客本年缘底事，村村箫饱读报秋成。
首句“凭轩时见白云行”以“凭轩”领起，视野随眼神游走：倚栏远看，白云舒卷，动态中暗合“漫兴”之悠闲。“时见”二字妙极，非刻意追寻，而是闲适偶遇，恰显诗东说念主心理的浮松与对当然的亲昵。次句“霜入长江万丈清”笔力骤劲，“霜”点秋深，“万丈清”以夸张写江水澄明——经霜后的长江褪去浊色，似被秋气濯洗得通透，视觉与触觉和会，秋的清冽质感扑面而来。
后两句“逐客本年缘底事，村村箫饱读报秋成”陡转东说念主事，以设问破题：“逐客”自指（汪藻曾因事贬谪），却无悲戚，反以“缘底事”轻宕一笔，将个东说念主遭遇置于更深广的布景中。结句“村村箫饱读报秋成”如暖色彩泼墨：田畴间箫饱读喧腾，原是匹夫庆贺丰充，这浓烈的点燃气一刹消解了“逐客”的孤怀，代之以对民生的关注与应承。
全诗由景及情，从个东说念主的“凭轩”之静，到山河的“万丈清”之阔，终落于“村村箫饱读”的东说念主间暖景，既写秋光的澄明，更写治世的安适。诗东说念主将贬谪之念念融入丰岁欢歌，于恬澹中见热肠，尽显宋东说念主“即景会心”的诗心与仁心。
熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其二 宋 · 汪藻
新亭虽小亦翚飞，陡觉风烟与昨非。
分得使君秋数顷，登山临水送将归。
首句“新亭虽小亦翚飞”破题，“翚飞”典出《诗经》“如翚斯飞”，状亭檐如鸟振翅欲飞之态。着一“虽小”衬其巧，以高古预见写目前新亭，先声夺东说念主，暗赞主东说念主兴修之妙。次句“陡觉风烟与昨非”笔锋一瞥，以“陡觉”强化不雅感之变——登亭四望，风烟焕然，往昔寻常景致竟成新境，既写亭阁对视野的重塑，更隐喻使君治下愉快更新，暗含对主政者的营救。
后两句“分得使君秋数顷，登山临水送将归”由景及情，妙在“分得”二字：诗东说念主不写独占秋光，而说“分得使君”的数顷秋色，将个东说念主游赏与使君的惠泽勾连，官民分享当然之趣的温煦跃然纸上。“登山临水送将归”则以动态收束，或指送客、或自况，在山水行旅中完成对闲适生计的诗意定格，余韵悠长。
全诗以小亭起兴，由景及东说念主，于尺幅间融教育之好意思、治世之象、往复之乐，谈话凝练而意脉流转，尽显宋诗“理趣”与“情致”的圆融。
熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其三 宋 · 汪藻
闭门多睡少经行，随分匏尊泻独清。
庭下若生书带草，前身等于郑康成。
首句“闭门多睡少经行”直述生计现象，“多睡”非慵懒，而是隔离扰攘的主动接受，“少经行”暗合“漫兴”之旨——不趋奔忙，安于静处，已见超然心理。次句“随分匏尊泻独清”转写雅趣：“匏尊”为葫芦制酒器，自带朴拙古意；“随分”言取用应付，“泻独清”既写酒液澄明，更喻心理表露——无需繁礼，一樽自饮，独酌成趣，将文东说念主的疏放与表露写得鲜嫩。
后两句“庭下若生书带草，前身等于郑康成”陡生奇想，以典故作妙喻。书带草传为东汉经学家郑玄（康成）讲学地方生，叶如细带，故得名。诗东说念主戏言：若庭下生此草，便与先哲同脉。名义是植物逸想，实则以“前身”自许，暗含对郑玄学术精神的追慕——不求显达，唯愿守书问说念，在草木清芬中不息文化基因。
全诗从“闭门”的平日切入，经“匏尊”的雅趣过渡，终以“书带草”的典故升华，将退隐生计的闲适与精神的高蹈熔于一炉。谈话或者却意蕴幽远，既见宋东说念主“以俗为雅”的灵巧，更显文东说念主“守心即守说念”的文化自发。
熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其四 宋 · 汪藻
儿时也羡刺天飞，投老方知绝百非。
酬唱恰成刘与白，分司且住莫言归。
首句“儿时也羡刺天飞”以“刺天飞”起势，状少年凌云之志如鹏鸟振翅，直破天穹，鲜嫩勾画出不羁的逸想方针剪影。“投老方知绝百非”笔锋陡转，“投老”二字千里淀岁月分量，“绝百非”化用佛理，言历经沧桑后勘破执念、消解偏狭——如故的“刺天”之念，在时光淘洗中千里淀为通透的人命主见，逸想与本质的张力在此竣事圆融。
后两句“酬唱恰成刘与白，分司且住莫言归”由己及东说念主，以“刘与白”喻与熊使君的附和（或指刘禹锡、白居易般情投意忺的心腹），既赞二东说念编缉墨相契，更以“分司且住”遮挽共赏当下：无用急言归去，且藏身分享这份寥落功利的诗酒清欢。“莫言归”三字，既是对友情的珍惜，亦暗合“投老”后对“在场”的体认——与其追缅旧梦，不如主办此刻的真意和会。
全诗从“羡刺天”的浓烈到“绝百非”的澄明，再到“且住莫归”的痴迷，完成了从逸想追赶到人命醒悟的精神跋涉。谈话夷易却意脉深婉，在个体人命的回望中，照见宋东说念主“以理节情”的圆融田地与“即事见性”的诗心。